王小波全集第十卷第 18 章

原剧本31-32

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第个故事。

坦自己的和隐私受，受摧残。阿兰和姓马的同学都有自然的成分，臊得慌。

阿兰在冥冥中看到那个女，被反锁着手在河堤行走。

原剧本33-35

第二个故事对阿兰说，主说明了自己像孤鬼样在世飘。应该有种生的气氛。

原剧本36

第三个故事。涵复杂。阿兰有种自自怜的觉，完全地了。

核心在于小学师饱受摧残的手。这手看起很。

点菜的时候，菜单在的手里。

晚在卧室里，说，“对什么都行”时，俯卧着，那手放在头。，阿兰说，对什么都行时，那手又顺着阿兰的肋去。在时，阿兰那手。，又把那手放到，乐地想象这幕里，阿兰像拜样崇拜那手。所以可以入这样的场面，这手堆亮的绸缎之中，搓，裂。

原剧本37

第四个故事，无声无语，但极度温。整件事发生在雨天里。和刘的故事简化首先是和刘在个公共场所见面，然就和去，到个旅馆里，脱掉走到卫生间里，在的头。刘是个外地的旅客吧。阿兰把手张开在瓷砖墙，脸着头，，直至头里的掉。

原剧本38

衙役把女賊锁在家里，这里有面石墙，女賊坐在地，衙役把的手分锁在两个铁环。，又用手捧起了的脸。此时女贼的脸漫无表假如有表的话，就成立为受屈、受摧残。

原剧本39

在讲述第五个故事时，阿兰从极度的怯逐步转为热（或者说）。最转为坚定。这种坚定看去像是冷漠，因为对自己会有什么结果已经无于衷。

原剧本42

阿兰待在那间挂椎幕的子里，篇论，说“它”常常是灰的，皱巴巴、毫无光彩，就像生活样。但是展开，带了晚霞的颜，或者说，像成熟的苹果样，表面有层透明的，光彩照。然又忽然打住了。

☆、读周建《没有极限的科学——关于相对论三实验验证的历史反思》文稿的眉批

读周建《没有极限的科学——关于相对论三实验验证的历史反思》文稿的眉批

请注意理学家的工作度。因为经典理的完备，理学家有种对已有知识的崇拜，以天之骄子或帝选民自居。经典理的完备妨碍们享受自自足的乐，是们心的苦。

知个例子是这样的：古埃及的因为生活在平原地方，很早就相信地是圆的。古希腊的则生活在多山地区，直相信地是圆的又怎知老辈理学家反对狭义相对论是于生活在低速世界中的偏见呢。

补充理论的现本就是有趣的事。实际有渴望新理论的，有希望保住旧理论的。这是志趣的同。

这两种观点似太分。似乎涉及到世界是否需解释的问题。所谓观念，就是对世界的解释吧？

也能说完全有理。的确存在解释度的问题。

个认为，没有任何解释的知识是存在的。最起码这种知

识会懂得。

客观地说，这些实验手段是太可怜了。但是从远的观点看，谁也能说将的有什么到的事。也许有天，类有可能像今天摆布电磁场样摆布引场将能些什么谁也说准。但同意广义相对论比实验手段超得太远些了。

应该把实验受到的限制看作时事的事。从远的观点看问题，任何理论都等待经验验证。

即使如所述，种理论难于验证和它本可验证是两回事，这是定分清的。有种命题本就可验证，是所谓先验的命题，广义相对论是这样。

图腾巫术是这种东西。马林诺夫斯基（类学家）有论述。这类东西里包了对自然的恐惧、无奈，有种的东西。

伪科学和科学是有区别的。伪科学包了自欺欺这种度。诚实和虚伪是最本质的区别。

那个时期的对科学和艺术区分，把知识和德区分。这种度在现代已经可行了。

只记S-O型的转化似太简单，主观和客观是简单谈就清楚的。对类只好发展这种最复杂的程搞简单图示是最危险的了。

涉及到心灵（mind）的实质，是常数可以概括的。

恐怕事真的像说的这么简单。有件最重的事没有述及，就是科学本是在计利害（谋好）地追实现真理，还是直接谋本的利益。这是个最本的差异。从古希腊始，有寻知识如苏格拉底说知识等于美的说法，知识本是目的，还是知识解决问题，目的在的心。这比主观些还是客观些带本。这是实验可以验证的。

说科学是二元的，度能是二元的吗？

的观点是：能够把追知识本看作目的，也就是古希腊文明的现，这是带有点偶然的。整个类从古希腊得益极多。

这个说法有些意思，但还带点神学彩。所谓宇宙的创造是先验的命题。也许对科学家说是个好的信仰，但属神学类当无疑问。

认为二维把很多同的说法混为谈了。也可能是因为把它拿到科学外去用所致。

起码有三类质完全同的事：

1、知识目的问题。

2、知识质：先验还是经验？

科学是解释，还是简单描述

1是知识分子与匠的区别；3.是神学家与科学家的区别；3.是马赫主义与非马赫主义的区别。它们无因果关系。知识分子等于科学家，等于马赫主义者。

科学是二元的？恐怕止罢。对于科学的价值等于S-O，有个最简单的质疑。只违背经验，主观的解释可以无限增多，加入批废话，这是否多元呢？冗余什么都违背。

对于科学主客观二元分析在科学部是可行的，但可以外推到类知识的全部领域。全科学家都有知的度，们是个特殊群。科学知识又是全部知识中的个殊的类。在科学部，们对知识有个主观的评价标准，这个标准和艺术全然同。

这些东西互相排斥，怎能说是积累的呢？起码没有相信数学美属于科学它是属于艺术的。真善美同的想法现代早信了。

讨论主观准则是困难的，还如少提。